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缘法说白了就是因果,缘分,机会.佛道儒三家最重要的其实就是守心修心.而缘法在其中所含的就是自身的际遇.
十八空义指:
(1)内空、(2)外空、(3)内外空、(4)空空、(5)大空、(6)第一义空、(7)有为空、(8)无为空、(9)毕竟空、(10)无始空、(11)散空、(12)性空、(13)自相空、(14)诸法空(一切法空)、(15)不可得空、 (16)无法空、(17)有法空、(18)
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10145978176.html
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以无为本”，认为“无”是万物之根本；而三论学主张“诸法自性本空”，认为“空”为诸法之实相。由此可见，玄学在很大程度上受到了三论学思想的影响。
如果就三论学的哲学思想而言，无论在思惟逻辑还是形式...价值很高的学术研究，研究佛教逻辑学对于研究人生观和宇宙观有很大的帮助，因此今天有越来越多的人研究佛教逻辑学。从形式逻辑而言，佛教主张诸法因缘和合而生，所以说诸法无自性毕竟空。如《中论》云：“若谓是生生...
理净法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05232079206.html
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赵朴初答：三观是修行的观法，即空观、假观、中道观。此三观可以于一心中获得，名为一心三观。三谛圆融：真谛、俗谛、中道谛叫做三谛；此三谛举一即三，虽三而常一，说三说一是圆融无碍的，所以叫圆融三谛。一心三观，三谛圆融是圆教的教义，说明诸法无碍，事理圆融。天台宗以自宗为圆教，别的宗属前三教。此宗总结了以前各派的思想，将佛教教义加以精密的调整，发展了大乘圆教理论，展示了中国独创的大乘思想。
赵朴初
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/20411185157.html
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，曰宗、因、喻。宗以建旨，故应在先。《楞伽经》立‘诸法皆幻’为宗。然幻非不有，以有幻相故。虽有而非实，非实故不可执为有，有幻故不可执为空。非空、非有、非实，是为幻义。诸法，为一极普通名词，凡所有一切均...鬼所见均不能立。又如一石，若照以显微镜，则其质为稀疏而非坚密；此亦随心量见不见不同故。复次，心亦非固定之实体，乃流行活泼之幻化功能；以是故能缘心、所缘法皆幻。如是成立诸法皆幻义竟。诸法实相非幻（宗）...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06542847186.html
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从筛法数论看心经 昌迦禅师著文 心经全文有一个思想贯穿其中: 这就是“从性不从相”。性就是诸法中名叫“法义” 想点示的东西，它与诸法的“相”不同，它是诸法所共具的那个特质。举例：赤豆绿豆借代“诸法”，“豆类”是它们的“法义”又名“性”，而“赤”、“绿”即是“相”。 为什么心经以“从性不从相”的思想做贯穿？因为佛陀向舍利子介绍观自在菩萨所持受的是佛教大乘法----------般若波罗蜜多法，...
昌迦禅师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22021465103.html
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rdquo;为宗。然幻非不有，以有幻相故。虽有而非实，非实故不可执为有，有幻故不可执为空。非空、非有、非实，是为幻义。诸法、为一极普通名词，凡所有一切均该括之。诸法皆幻，即一切皆幻。易言以明，即有漏无漏、... 诸法实相非幻。宗
离心意识故。因
如圣智证第一义。喻
有难者曰：诸法实相非是幻，以离主观体相──心意识──故。所谓主观体相者，即是幻因。幻因既无，云何是幻？如佛、菩萨、罗汉、辟支佛...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22103365586.html
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佛法的心要。
本经不但文简义丰，易于诵念；还破色显空，令人开发智慧，揭开诸法虚伪的现象，照见诸法空性的本体。可以说是建筑人类精神堡垒的上好原料，是发掘人生真谛的利器；亦是度生死海，登涅槃岸的导航...
重庆华岩寺
|华岩寺|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/06/15273810012.html
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唯有证得诸法自性空，才能踏上菩提华之彼端。
大般若经云：“诸法自性空，非声闻作、非独觉作、非菩萨作、非如来作、亦非余作，有佛无佛，其性常空，此即涅槃（梵语nirvana），无生无灭故。...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15451712480.html
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的话题是诸法识相还是诸法如幻。下午的辩禅围绕的主要命题是如何释祖师西来意？据介绍，这些话题都是佛教中的共案，是一些看似简单却又说不清的问题。在此次机锋辩论会中，主要考察选手对佛经、佛法的认知度和悟性。...
【佚名】
|问禅|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/07/08305012493.html
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如本法师答：修道者最怕错用功，修错法门，以不了义为了义，以识为智，以不究竟为究竟，甚至找不到门路通往涅槃（梵语mirvna）解脱（梵语vimaksa）之境，这是行道者最大的忌讳与危机！
扪空追响，劳汝心神，二乘人证空住空，沉空守寂，默守净心，知空证空，但不知出空行大悲，以利群迷，又何况诸法本空是诸法本性，其性自空，不待空时方空，当体空故。
凡夫之辈追逐声色，反被诸欲所困惑，若不得...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10181312868.html